Category archives: ძველმართლმადიდებლობა

  • Митрополит Амвросий поставил себе преемников: митро­полита Кирила и других епископов в Австрии, а митрополит Кирил поставил на "Москву архиепископа Антония (Шутова). Так была основана Московская Старообрядческая Архиепископия в 1853 г. Архиепископ Антоний был замечательный архипастырь по своей неуст[...]
  • Присоединение митрополита Амвросия к старообрядчес­тву было большим торжеством Церкви Христовой. Рус­ское правительство принимало все меры к тому, чтобы уни­чтожить Белокриницкую иерархию. Оно не ограничилось од­ними только гонениями, были пущены в ход и разного рода нелепые слухи, вымыслы и клевета[...]
  • БЕЛОКРИНИЦКАЯ ИЕРАРХИЯ Гонения на старообрядцев длились уже около 200 лет, то ослабевая, то снова усиливаясь, приобретя особо жес­токий характер при Николае 1. Поэтому старообрядцы не считали возможным устраивать архиерейскую кафедру в России, где недремлющее око властей зорко следило за появ­ление[...]
  • Между старообрядчеством и новообрядческой церковью существовала особая переходная церковь, так называ­емая единоверческая. Она была подчинена архиереям новообрядческой церкви, но совершала службы по старым книгам и все обряды, церковные чины и обычаи имела старообряд­ческие. Принадлежащие к этой цер[...]
  • Священники старого рукоположения дожили до 90-х го­дов XVII века, т. е. живы были еще после Московского собора 1667 г. Этих священников признавали все старообряд­цы. Поэтому в то время еще фактически не было беспоповства. Оно появилось лишь после смерти священников старого рукоположения, т. е. в сам[...]
  • Реформа патриарха Никона и последовавшие затем стра­шные гонения породили в умах тогдашнего верующего народа тревогу и брожение. Многие христиане стали думать, что пришли последние времена и что скоро наступит конец мира. Такое настроение усиливалось и другими обстоятельст­вами. В 1754 г. в России с[...]
  • Духовными центрами старообрядчества назывались такие поселения, где сосредоточены были духовные силы церкви и где была возможность осуществлять духовную дея­тельность. Это были преимущественно монастыри и скиты. Из Москвы и других крупных городов христиане вы­нуждены были бежать на далекие окраины [...]
  • Православная старообрядческая церковь, вследствие жес­токих на нее гонений, лишена была возможности и нормаль­но осуществлять свою духовную деятельность: богослужение часто приходилось совершать не в храмах, а в лесах и разных трущобах. Церковь была лишена своих высших руководите­лей - епископов, од[...]
  • Положение христиан в России в XVII столетии во многом было похоже на положение христиан в Римской импе­рии. Как тогда христиане из-за сильных гонений со стороны языческих властей вынуждены были скрываться в катаком­бах, в загородных пристанищах, так и русским людям, пра­вославным христианам XVII век[...]
  • Ссылки и казни последовали тотчас же после собора. Знаменитые защитники древлеправославного благочес­тия: протопоп Аввакум, священник Лазарь, диакон Феодор, инок Епифаний - были сосланы на дальний Север и заточены в земляную тюрьму в Пустозерске (Архангельская область). Они были подвергнуты (за иск[...]
  • Раскол русской церкви совершился не сразу. Определе­ния собора были настолько ошеломляющими, в них бы­ло столько безумия, что русский народ счел их за дьявольс­кое наваждение. Многие думали, что царь обманут приезжими греками и западниками, и верили, что он рано или поздно рас­познает этот обман и в[...]
  •  Низложив Никона, собор избрал на его место нового пат­риарха - Иоасафа, архимандрита Троице - Сергиевской лавры. Затем собор приступил к решению вопросов, вызван­ных церковной реформой. Всеми делами на соборе заправлял Паисий Лигарид. От него нельзя было ожидать, что он станет на защиту старой веры[...]